Historia Colonial
En el libro la Española en el siglo XVI, Frank Moya Pons presenta la historia colonial
de la isla siete capítulos y un
apéndice; en el primer capítulo nos narra como para 1493 se establecía la
población española en la Isabela, ante los sorprendidos nativos, así mismo
señala como se producen los primeros acercamientos entre nativos y españoles,
en poco tiempo se produjo el intercambio
de producto alimenticios, cabe señalar que los nativos creían a los españoles
llegados del cielo. Esta relación amigable se mantuvo durante cuatro meses
aproximadamente y termino cuando Alonso de Hojeda salió a recorrer la isla en
busca de oro y castigo severamente a un indígena en 1494, con la intensión de
ganarse el respeto de los indígenas fueron
asesinado ahí mismo varios de ellos , a
partir de ese momento cientos de
indígenas fueron enviado a Europa en calidad de esclavo y el mismo almirante
para mostrar su poder permitió que cada español tomara para su servicio a los
que quisiera, se inicia el repartimiento de indígenas en la isla.
Este
hecho marca el distanciamiento entre españoles
y nativos, estos últimos se negaron a seguir obedeciendo, situación que
molestaba al almirante, para ese entonces
la falta de alimento golpeaba a la población extranjera, y la falta de
obediencia fue considerada por el almirante como una rebelión. Ya para el 1495 el almirante marchaba por el
interior de la isla sometiendo a toda la población nativa, a reyes y pueblos.
Esta campaña puso fin definitivamente a las relaciones entre los grupos nativos
y españoles y el hambre ataca a los españoles que se negaban procurarse sus
propios alimentos.
Cuenta
el autor que para 1495 cuando llego Juan Aguado a la isla, el hambre era la
mayor causa de desaliento y descontento que existía en la isla. Los españoles
que se hallaban en el interior de la isla se alimentaban con los productos que consumían los indígenas, ya que los
obligaban cuando llegaban a los poblados
a servirle lo que tenían en los conucos. En solo diez meses Colon creía tener
la población nativa sometida y se dispuso a imponerte toda la autoridad del
Estado español, fue entonces cuando creo el tributo en algodón y en oro. Tributo que solo pudo pagar
el cacique Guarionex, pues la coas era la única herramienta con la cual contaba
los nativos para producir. Fue este mismo cacique que propuso a Cristóbal Colon
cambiara la naturaleza del por yuca, pero este negó y forzó a los nativos a trabajar más para aumentar los ingreso. Este hecho provocó
que los indígenas para del mal trato
escaparan a los montes.
Cuenta
las casas, citado por el autor, que la
violencia ejercida por el almirante, provoco la desaparición de gran parte de
la población, pero la situación también la sintieron los españoles pues aumento
la falta
alimento y la llegada de enfermedades mermo la población española.
En
1496, el sistema fiscal de Cristóbal Colon había fracasado, fue entonces cuando
creo el `pago de tributos por servicios personales y dios permiso a los
españoles para que utilizaran la mano de obra nativa en la labranza, para tener
más control obligo a los caciques de las comunidades ejercer el control sobre
la mano de obra, también abrió la explotación del palo de Brasil. Fue en este
año donde el almirante decidió dar los indígenas en calidad de esclavo y
regresa a Castilla a dar cuenta de la situación de conquista.
Pero
Diego Colon no logro mantener la débil unidad que el almirante había logrado
mantener en la isla. La rebelión había llegado y no había quien la parara,
Roldan se rebeló y partió a las tierras de Bohechio, donde la población
indígena aún mantenía su estructura y abandono la Isabela con un grupo de
hombres .Roldan no se negó a seguir utilizando los indígenas como mano de obra
para satisfacer sus necesidades y su grupo inicia un nuevo estilo de vida,
muchos españoles le siguieron, mientras Bartolomé enfrentaba un levantamiento
indígena en Macorís.
A
la llegada de Colon en 1498, había prácticamente dos gobiernos en la isla, y la
situación del almirante era muy frágil, porque se vio obligado a ceder antes
las peticiones de Roldan.
Colon
repartió tierras entre todos los que querían avecindarse, esta tenia respaldo
de la corona mediante la carta patente
del 22 de julio de 1497, también fue una
de las peticiones de Roldan. Para 1499 los indios estaban trabajando en las
minas y los tributos habían llegado a generar ganancias jamás imaginas, pero
las quejas de Roldan habían llegado a la corona, y los reyes que querían
limitar el poder del almirante nombraron un juez pesquisidor, bajo este cargo
llega francisco Bobadilla a la isla, quien venía con la orden de despojar a
Cristóbal Colon de la gobernación de la isla.
Para
Juan Rodríguez de Fonseca, Colon era un obstáculo para la expansión de España
en el nuevo mundo, debido a las concesiones que le otorgaban las capitulaciones
de Santa fe. Para 1499 la corona española se vio obligada a asociarse con
algunos banqueros interesado en invertir en la conquista, cuatros expediciones
fueron enviada ese mismo año al caribe. Fueron emitidas cedulas a Hojeda,
Paralonso niño, Vicente Yáñez Pinzón y
Diego de Lepe, con la misión de explora las nuevas tierras, esto explica la
decisión de Bobadilla de enviar a Cristóbal Colon en calidad de prisionero a
España, con la salida de Colon se inicia una nueva etapa para los vecinos de la
Española, Cabe señalar que Colon no regresaría Jamás a la isla.
En
este primer capítulo Frank Moya Pons
lleva una narrativa descriptiva en orden cronológico.
Encomienda
y repartimientos en tiempos de Nicolás de Ovando
A
la salida de Colon de la Isla, para Francisco Bobadilla lograr el control ,
luego de enviar al almirante en calidad de preso a España, conto con el apoyo
de los roldanista, pues afirma el autor que habían dos grupos totalmente
identificados en la isla, se vio en la
necesidad de negociar para tranquilizar a los partidarios de Cristóbal Colon a
los que debió hacerles concepciones, la
primera medida fue liberar a los
prisioneros que Colon pensaba ejecutar, reducir los impuestos que se pagaban al rey por el concepto de
oro recogido, que era de un diez por
ciento y rectificar el repartimientos de indígenas. Para ese entonces los
repartimientos, constituían la infraestructura económica de la colonia.
Con
estas medidas Bobadilla buscaba la simpatía de la sociedad de la isla. Aun así el grupo de Roldan continuo como
grupo dominante en la Española. La falta de animales seguían siendo un problema,
los indígenas cargaban los españolé en
literas. Se diversificaron las labores de los indígenas, había sirvientes que
vivían en las casas de los señores españoles (naborías, siervos o criados) los
trabajadores de las minas y los empleados de labranzas, los dos últimos
mantenía la economía de la colonia.
En
1501 llego Nicolás de Ovando, como comendador de Lares, con la misión encaminar las fuerzas sociales de las isla al logro de
los interese de la corona. Además tenía que resolver la situación de maltrato de
los indígenas, que ya era conocida por la corona y cobrarle impuestos los
nativos. La corona tenía la intensión de que se respetara bula Inter Catera 1493, que establecía la
cristianización de los indígenas, la
corona buscaba la autorización del papa para cobrar el diezmo
eclesiástico para sí.
En
el aspecto social la española se caracterizaba a la llegada de Nicolás de
Ovando, por la presencia de aquel grupo
de 3600 españoles que habían sobrevivido a Colon, a Roldan y a
Bobadilla, este grupo poseía tierra e indios, adquiridos legalmente sancionado
por la corona y vivían a sus anchas, ellos dominaban todos las actividades de
la isla con el apoyo de Bobadilla.
Nicolás de Ovando definió los ajustes sociales que dieron a la colonia
una personalidad social que se mantendría por años. Pero las plagas atacaron
sus flotas a las pocas semanas de llegar a la isla, sus hombres desde que llegaron salieron en
busca de oro y murieron por las calamidades sin oro ni comida. Otros iniciaron
la comercialización de productos con los españoles que vivían aquí, los cuales
le cedían tierras, indios y alimentos. La pérdida de Roldan y de Bobadilla en el mar, dejo a Ovando con
el control de la colonia. Este grupo se impondría y gobernara la colonia a discreción, amparado en disposiciones de la
corona. Estas disposiciones propiciaron la explotación minera y el exterminio
total de comunidades indígenas para hacerlos esclavo. La doctrina de la ¨Justa
guerra¨ que sirvió de soporte doctrinal a la población española de la isla para
justificar la exploración de los indígenas, donde tanto colonos como oficiales
saldrían beneficiados con la explotación. Estas disposiciones según Moya Pons,
fueron el soporte la exterminación de las comunidades indígenas. En 1503 el
gobernador hace grandes esfuerzos por reconstruir la ciudad que había sido
devastada por un huracán y por organizar los trabajos de las minas.
Las
preocupaciones públicas de los reyes por la población indígena, serán objeto de
legalización nueva vez con las instrucciones de Zaragoza, que vuelve a las
instrucciones de granada y utilizando como pretexto la evangelización, los
españoles enseñaran a los indígenas a pagar impuestos, tributos y diezmo, como
los demás vasallos y lo pondrá a disposición de la corona. Cabe señalar que en
carta privada a Ovando los reyes dejaban claramente establecida cuál era su
intensión con la población indígena. Cuenta la casa que la única misión
evangelizadora que se desarrolló en la isla, fue realizada por los religiosos
de San Francisco y con sitio en tener en
sus casas algunos jóvenes , hijos de los caciques a los cuales le enseñaron a
leer y escribir.
A
la muerte de la reina en 1505, ya el trabajo de los indígenas estaba regulado,
Ovando atendía los interese reales a la
vez que complacía a los vecinos de la
española.
La
cedula de 1503 produjeron un cambio en la sistema de repartimiento, pues
instituyeron la libertad de los indígenas, quito a los españoles el derecho de
propiedad sobre los mismos, pero instituyo el trabajo obligatorio, pasando el
indígena de ser propiedad privada, para ser dado en usufructo a los españoles que el gobernador y la corona
consideren merecedores.
Este
cambio de situación del indígena fue muy conveniente para Ovando según cuenta
Frank Moya Pons, puso en sus manos un medio de control económico sobre la
población y el control político interno. Por
ende los menos beneficiados fueron los vecinos, pues el repartimiento se
volvió asunto de elite. Solo la burocracia decidía a quien entregar indios. Fue
un proceso dirigido a terminar con el control que tenían ciertos grupos en la
española. Para 1505 Ovando tenía el control absoluto de la española. Los más
perjudicados con la nueva situación de trabajó forzado fueron los indígenas,
pues no lograban vivir más de un año trabajando en las minas. Las consecuencias fueron el descenso
acelerado de la población indígena y la caída de la economía y la llegada de
mano de obra negra en calidad de
esclavo. Asi como morían los indigenas en las minas desaparecia el oro, y ni la
llegada de los negros esclavos lograba satisfacer las demandas de la corona.
Se
inició en la isla el trabajo asalariado para 1508 el rey Fernando autorizo
traer indígenas de otras isla, a cambio de un jornal. Se produjo una verdadera
casería de indígenas en las islas vecinas, según cuenta el autor. Desde
entonces los indígenas se ofertaban desde 4 en adelante en las plazas públicas.
El
capítulo nos hace un recuento de la situación del indígena durante los nueves
años de gobierno de ovando, de la forma en que la corona española utilizo a la
población nativa, para lograr sus propósitos en la isla.
Clases y conflictos en tiempos de
Diego Colon
(1509-1511)
En
el capítulo tres el autor nos narras las acciones encaminada por Diego
Colon, a la muerte de su padre, para
reclamar sus derechos como heredero, situación que obligo a la corona a casarlo con la sobrina
del rey, después de muchos acuerdos y
demandas legales-. Sus reclamos abarcan
varios puntos como son: Privilegios de Virrey perpetuo y gobernador de las islas y tierras firme
descubiertas y por descubrir más allá de la línea del tratado de Tordesillas,
también reclama el salario que le correspondía de acuerdo al título que
ostentaba, y el derecho a impartir justicia en todos sus dominios y exigía que
los reyes renunciaran al cobro de los diezmo, pues por derecho le correspondían
a él.
Cabe
señalar que los reyes se negaron, llegando a precisar que las leyes prohibían
que los extranjeros desempeñaran cargos públicos y la invalidación de las
Capitulaciones de Santa Fe. La corona para evitar que Diego cobrara los tributos
nombro un Tesorero y el gobernador no tendría participación unipersonal en la administración de los
fondos reales. Ovando Recibió órdenes de
la corona, tendiente a despojar al almirante de las gobernaciones de Urabá y
Veragua, colocando Hojeda y Nicuesa como gobernadores.
La
corona envió a Pasamente la orden de
aumentar la producción de oro, tenía la responsabilidad de recaudar los
impuestos de del oro, el diezmo derecho de mercancía para la corona. Las
ordenes de la corona para Don Diego era mantener la misma administración de
Ovando, en colaboración con pasa monte. La corona pedía al Virrey buen trato
para los indígenas a la vez que solicitaba fiel cumplimiento de la Cedula de
Medina, la hipocresía se mantenía igual en cuanto al trato de los indígenas.
Diego
traía la orden de repartir indígenas entre los caballeros, también debía
despojar de sus indígenas a todos aquellos que había contraído matrimonio con
indígenas. Pero todos debían pagar a la corona un peso por cada indio en su
poder. Llego en estos tiempo a la isla Gil González de Dávila para regular y
tomar cuenta de los repartimientos. El primer año de Diego Colon en la isla fue
decisivo para la encomienda, pues la corona necesitaba dinero y en que el
exterminio de la población nativa dejo ver más claramente sus efectos, de los
cuales el rey culpo a Ovando, como antiguo gobernador de la isla. Cuenta el autor que la rabia del rey pasaba
de Ovando a Diego Colon, pues no lograba los beneficios que proponía con la
administración de la isla, y coloco en mano de Pasamonte el repartimiento de
indios y la administración de las minas. Para 1510 los aires de intranquilidad
rondaban la isla, y la población estaba dividida entre los adeptos de
Pasamonte y los de Diego Colon. Para
1511, la corona crea el tribunal judicial, formado por tres jueces, que
limitaría definitivamente los pocos poderes que le quedaban don Diego, sin
embargo la población indígena disminuía y los ingresos del rey. Realizo un
censo en este año con la finalidad de repartir el mismo los indígenas y
repartir tierras entre los españoles
que quisieran venir a la isla.
Mientras
en la isla la administración de la corona permitió que se desarrollara en la
isla un sistema de castas, la aristocracia del grupo español de Roldan y
Bobadilla suplantada por la nobleza traída por Ovando y Diego Colon iba
madurando, preparándose para organizarse en estructuras similares a la de la
corona, esta estaba lista para trasladar a la isla no solo las costumbres, si
no los valores y las actitudes de la península, para impedir la mezcla entre
los grupos, solo los nobles podían utilizar abroncados, pero en la española una
nueva sociedad se desarrollaba, enriquecida con las minas y los repartimientos
indígenas y aspiraban hacer noble; los matrimonios fueron una forma de ascender
socialmente, los segundones y los hidalgos enriquecidos.
La
iglesia, las leyes y la economía, la
política en tiempo de Diego Colon.
Para
mil 1910 los enfrentamientos entre los grupos sociales continuaba , la orden
religiosa de los dominicos que llego en
noviembre de ese mismo año, se mantuvo alejado de la situación social y
económica de la isla, pero al año estaban listo juzgar la situación general de
la española y enfrentar abiertamente a los encomenderos y los sistemas de
evangelización de los Franciscano que se limitaba a dictar misas los domingos y
a convivir con los grupos sociales de la isla. Para 1511, los dominicos
denunciaban públicamente la explotación de los indígenas.
Señala
Frank Moya Pons, que fue el Fray Antón de Montesinos que inicio la campaña de
denuncias, el último domingo de navidad de 1511, este denuncio la situación de
maltrato por la que pasaban los indígenas. Este sermón provoco una reunión de
las autoridades de la isla, los cuales pidieron que ese fray fuera apresado por
desafiar la corona, y se le perdono a cambio de que se retratara el próximo
domingo o seria deportado. Pero Montesinos volvió a pronunciarse contra los
abusos cometidos contra los nativos, obligados, a trabajar, sin alimentos y
apartados de sus familiares, tratados como animales. Fernando entendió la
importancia de estas de estas denuncias y decidió frenar estos focos de
rebelión, y ejerció presión sobre los superiores de los dominicos en España,
pero el rey sabía que necesitaba el clero, para poder desarrollar sus
propósitos en el nuevo mundo, el Fray Alonzo de Espinal, defendió los derechos
de la corona, frente a las denuncias de Fray Antón de Montesinos, aun así sus
reclamos llegaron a la corte, y ahí el rey tuvo que ceder ante la férrea
defensa de Montesinos, pues la cosa ya era cuestión de Estado. Los acuerdos
resultantes de la demanda, no fueron diferentes a los ya acordados, señala Las
Casas citado por el autor. Se
establecieron las leyes de Burgos, las cuales nunca fueron ejecutadas.
Estas
leyes tenían un pliego de condiciones no muy clara y entre las que cabe
señalar:-Que los indios debían ser reunidos en pueblos y que se quemaran
sus antiguas viviendas, para que no
pudieran regresar hasta la que determinaban que cada encomendero debía tener
una especie de iglesia para los servicios religiosos, dentro de la iglesia.-
que los jóvenes indignes al menos uno de cada 50 debía ser evangelizado, además
los hijos de los caciques debían ser entregados a las franciscanos para ser
adoctrinados, luego de cuatro años debían ser devuelto a los encomenderos,
ninguna de las leyes Burgos fueron cumplidas. Fernando sabía que en tenía
en sus manos todo un conjunto de legislación para justificar el trabajo
forzado de los indígenas. Los indios eran movidos de una isla a otra y todos
eran considerados propiedad absoluta de sus dueños.
Narra
Frank Moya Pons que 1512, cuando descubrieron perlas en la isla Margarita, la
economía de la mina callo, pues el rey permitió que el que quisiera fuera a
explorar a cambio del pago de impuesto y de que la corona se quedara con las
mejores perlas. La migración aumento enorme mente, pues los españoles que
habían venido a la isla en busca de fortuna, dejaron sus posiciones en la
española y emigraron a cuba y a la isla Margarita, situación que no le justo a
los jueces que tenían sus interese en la española, pero a Diego Colon esta
situación lo beneficiaba pues podía distribuir los bienes y los indígenas de
aquellos que abandonaban la isla entre los vecinos, y esto era políticamente
conveniente para el. Mientras Francisco Garay y García Carion se mantenía en la
corte otorgando privilegios, pero para 1513 la corona se vio obligada a variar los
impuestos (Alcabala y almojarifazgo) para paliar la situación económica. Se
abolió el impuesto de un castellano por cada indio importado, se regularon los
precios de la mercancía, y en busca de una medida que beneficiara a los vecinos
de la isla, permitió que los indígenas fueran considerado como propiedad de sus
dueños y que pudieran se heredados. Estas cedulas de repartimientos provocaron
serios problemas a don Diego, el rey se vio obligado a rectificar esta medidas
y a fijar en número de indígenas por encomendero y se fijó en 300, situación
que molesto a los encomenderos.
Diego
Colon no acato estas órdenes para su grupo, disfrazo los repartimientos y esta
situación fue aprovechada por el Rey
para despojarlo de su tarea de repartidor, plan que tenía hacia años.
El Repartimiento de 1514
Despojado
de poder para 1514 Diego Colon estaba listo para partir de la isla cargando con
su derrota política y dejando en la maños de Pasamonte la administración de la isla.
Para ese entonces Dávila ya contaba contaba con el censo que establecía el número
total de los indígenas de la isla, el cual no cuadraba con los números de
Diegos, era mucho mayor. Mientras el rey se disponía a ejecutar sus planes
utilizando las ordenanzas de las leyes de Burgos de 1512. El 14 de julio de
1514 Alburquerque y e Ibarra presentaron credenciales en la isla y tomaron el
mando de la autoridad colonial. Pasamonte dispuso que cada cabildo eligiera un
procurador, para proceder a enlistar los indios que cada vecino tenia, de igual
modo se censaron los vecinos de la isla. Alburquerque convoco una asamblea en
La Concepción donde serán presentados los resultados del censo y luego se procedió
al repartimiento de acuerdo a la forma en que los vecinos habían servido a su
alteza, sería el número de indígenas que recibirían, el 23 de noviembre se inició
el repartimiento y no terminaría hasta que quedara un indio sin repartir,
concluyo el 09 de diciembre de 1515. Según los datos de los repartimientos los
vecinos llegaban a 1514 y solo 733 recibieron indios y las cifras de indígenas
era de 25,303.
Cuando
termino el repartimiento lo que sucedió en la isla era más que revuelta popular,
pues artesanos, labradores, hortelanos, mercaderes pescadores entre otros, que
tenían indio fueron despojados después del repartimiento y le fueron entregados
sus indígenas a los oficiales. La
llegada Alburquerque provoco una crisis
en la colonia que puso en riesgo la estabilidad de la corona. Esa era la idea
de Fernando, todos culpaban a Alburquerque nadie a la corona, pero Alburquerque
llego a la isla con instrucciones que solo el, el rey y Pasamonte conocían.
Despojar todo aquel que no fuera aristócrata poder en la española. Mientras los
partidarios de Diego Colon fueron perseguidos en la isla, tal es el caso de
María de Toledo, cuya situación describen varios autores.
La crisis del oro: Retos y
Respuestas
(1515-1516)
La
excesiva concentración de indios en una sola mano, provoco el aumento de las
emigraciones, los nacimientos indígenas escaseaban , la población indígena
disminuía rápidamente, rápidamente la española dejo de ser el centro de
reclutamiento, los impuesto fueron difícil de cobrar, todo el mundo abandonaba
la isla pobres ricos, campesinos, nadie aguantaba las condiciones, la única
medida que en centraron las autoridades
para parar las emigraciones fue confiscar las propiedades de quienes salían de
la isla, la economía basada en la mano de obra indígena se desmoronaba. Don
Pedro Suarez le escribió al rey
señalándole que la única salida era reorientar la economía y una modificación
del sistema de repartimientos, los cuales no consideraba justos, él le propuso
al rey orientar la economía hacia la agricultura y estimular la artesanía, pues
el oro en algún momento de terminaría. Le propuso que cultivaran azúcar,
cultivarla y procesarla, también le solicitaba que
incentivara la construcción de ingenio, Fueron surgiendo las sugerencias, desde
el palo de copey, cañafístola, pino, la caoba, perdido entre la crisis
económica de la isla y los problemas políticos salió Dávila para España en
agosto de 1515, pero encontró al rey muy enfermo. Fueron varias las
comunicaciones de Dávila para tratar de convencer al rey de orientar la economía.
La
tarea de buscar la solución a la situación económica de la isla cayo en las
manos de Las casas, aquel que critico la
encomienda ahora tenía que buscarle sustituto al esquema económico que tanto había
criticado, él se auxilió de los dominicos. Su tarea era conciliar la moral con
la economía y esa no era tarea fácil. La
solución fue que los jerónimos se
trasladaran a la isla y buscaran poblados donde los indios pudieran vivir
libremente, pero los planteamientos de Las casas si se ejecutaban podía
provocar un revolución entre los encomenderos, que se verían obligado a
devolver todo los que los indígenas habían perdido con la conquista, el
cardenal Cisneros le dio poder a los Jerónimos para que estudiaran las
posibilidades de ejecutar o no la
instrucciones, los fray tenían la misión de quitarle todo los indios a
los concejales, para 1516 los clericós esperaban la firma de los acuerdos para
salir a la española a poner las cosas en orden, pero surgieron los problemas
entre los clericós, pero partieron en 1516 en noviembre.
Los gobiernos de los padres Jerónimos
A la llegada de los Jerónimos a la isla el
grupo oficial esta receloso pues ya conocían los planes de los clericós. Los Clericós
convocaron a los oficiales, los jueces y regidores y personas de la ciudad.
Pero desde el principio los planes de estos parecían inaplicable, la primera
medida de los clericós fue que los indígenas volvieran a las minas mientras se
ponía en ejecución el plan, no le quitaron los indios a los oficiales, mientras
no le llegara su salario, y confiscaron los indios que residían en castilla.
Esta última medida provocó la indignación a los
absentistas. Actuaron con mucho tatos los padres jerónimos en los
primeros meses, las emigraciones y la decadencia de la economía fueron sus
mayores preocupaciones. Para mejorar la economía pidieron que se permitiera a
los españoles y portuguesa venir a la española libremente, que las mercancías
llegaran desde la india sin pasar por España, y perdonar los pagos de impuestos
que tenían los pobladores de la india, pues era imposible pagarlo, aun
trabajando día y noche. Se entrevistó a los encomenderos para determinar si era
posible evangelizar a indígenas y todo señalaron el salvaje que eran y las
pocas posibilidades que existían de que
se pudieran educar.
En
1517 llego Suazo a la isla como máxima autoridad de isla, el cual convoco
juicio a jueces y oficiales, con estas medidas el grupo de los oficiales quedo
derrotado y provoco que los partidarios de Diego Colon retomaran las luchas. Suazo
sugirió que se destituyeran los jueces y oficiales, las pugnas en la isla eran
pon la posesión de los indios, que a la ves eran medios de producción y fuerza
de trabajo. Dávila, Pasamonte Villalobos y
Matienzo tenían su partido de hombres poderosos. Suazo y los jerónimos sabían que tenían que
acabar con su poder para poder ejecutar las medidas de Cisneros
Para
1517 se reunieron los jerónimos con los caciques y sus encomenderos a quienes
les explicaron sus planes, al principio se opusieron las comunidades españolas,
los jerónimos creían que solo construyendo los pueblos y protegiendo a los
indígenas se salvaría esta población.
Cisneros
murió en enero de 1517 y su muerte
coincidió con la llegada de la carta del príncipe Carlos en la cual sostenía
que él se haría responsable del reino ersonalmente.1518 se realizaron
elecciones para enviar un procurador que llevara las quejas a la corte, fue elegido Lucas Vásquez de Ayllon para representar a
los jerónimos, las Casas según el autor se fue a la corte a criticar la gestión
de los jerónimos y cuando llegaron los
enviados de los oficiales, sus críticas fueron oídas y apoyada, Suazo fue cancelado de sus funciones como juez de
Residencia y vuelve a la isla de Diego Colon como encargado de justicia los
jerónimos fueron suspendidos, sus sustitución luego de la salida de Suazo solo
era cuestión de tiempo. La derrota de los jerónimos se evidencio en 1919, la
viruela empeoro la cosas en la española provocando la muerte de muchos, todo
había fracasado.
Hacia una nueva Economía:
Surge el Azúcar
Desde 1515 la economía del oro
estaba en crisis y se planteaba la necesidad de que se fomentara el cultivo de
diversos frutos, así como que se trajesen campesinos de España. Se asume que el
desarrollo de la agricultura en esa época debió de ser lenta por varias causas:
En 1519 hubo una terrible
epidemia de viruelas, lo cual produjo que la población aborigen de la isla se
redujera a menos de cuatro (4) mil nativos, por lo que no existía mano de obra
agrícola en el número requerido. Los Españoles Conquistadores, no habían
organizado una estructura en la isla, sobre la base de una empresa estable de
producción, por tanto desde esa época empezaron a emigrar hacia las otras islas
recién conquistadas. Sólo permanecían en la isla los representantes de la
burocracia colonial, los que tenían alguna actividad provechosa y los que no
tenían dinero ni medios para emigrar. Para 1580 se inició la decadencia de la
industria azucarera en la colonia debido a varios factores como serían: el
monopolio que ejercía la Casa de Contratación de Sevilla, la crisis de la
navegación por el atlántico, la reducción de la mano de obra esclava, y la
competencia que generó la producción de jengibre. Así se va deteriorando la
industria azucarera del siglo XVI. La muerte del Cardenal Cisneros, quien fue
sustituido por Carlos I en España la ruptura entre los jerónimos y el padre Las
Casas, fueron los factores que provocaron que el gobierno de los padres
Jerónimos fuera sustituido por el de Rodrigo de Figueroa.
La instalación del primer trapiche resulto muy
oportuna; con el mismo, la situación económica, social, política y demográfica
que prevalecía en la isla encontró una vía de solución. Distintos grupos de
españoles, desde la primera década de 1500, había estado saliendo de la isla, incluso llevándose
indígenas; la fuerza de trabajo comenzó a escasear, sectores
españoles encabezados por los frailes Dominicos expresaban públicamente sus
protestas por las atrocidades y abusos que estaban siendo cometidos contra los
indígenas, el oro escaseaba la corona
española se vio obligada a la designación de Diego Colon como Gobernador y Virrey, propició que este tomara medidas tendentes a ir limitando sus
poderes; no sólo se designó a un Tesorero Real considerando de absoluta lealtad
a la monarquía y se creó la Real Audiencia; también se despojó
a Diego de la faculta de repartir a los indígenas siéndole esta otorgada a
Rodrigo de Alburquerque. Esta era la principal función del gobernador de la
isla, ante la escasez
de oro. Para 1520, los vecinos de la española pidieron al rey
a través de Serrano, procurador de la corte, exonerar de impuestos las herramientas propicias para la producción
de azúcar, como el cobre. El rey otorgo una cedula real a don Luis Carros, para
que su compañía, trasladara a las indias sin el pago de impuestos todas las
herramientas necesarias para el funcionamiento de los ingenios. De igual forma se otorgó licencia para la explotación
del cobre que se descubrieran en la isla. En el primer año ya había en la isla
seis molinos, tres de ellos fueron ingenios movidos hidráulicamente y tres trapiches movidos por caballos.
Llega Pasamonte a la isla
con la encomienda de hacer empréstitos para la producción azucarara y de la
cañafistola La victoria de los oficiales sobre los padres jerónimos y el
licenciado Zuazo. Junto con la muerte de los indígenas azotado por la varicela
y la mayoría de los trabajadores de la isla, se logra la victoria del azúcar
sobre el oro. Con la sustitución de Figueroa por Diego Colon la economía de la
isla en lugar de encomienda y minas se explotó caña e ingenios, y se sustituyó
la mano de obra indígena por la de los esclavos, pues los indígenas iban
desapareciendo rápidamente. La economía cambio, pero la elite que gobernaba la
colonia seguía en la misma posición.
La audiencia había levantado a los jueces de la desgracia
política pero, luego coloca el poder en manos de los grupos oficiales otra vez.
Todos sacaban dinero del tesoro real para construir ingenios, que sustituyeron
sus minas. Para 1522 el negocio de la azúcar
marchaba en excelentes condiciones y la economía del azúcar era un hecho,
llegan barcos a la isla que traían herramientas y llevaban azúcar a España.
Apéndices
Al final cuenta con un glosario donde señala y describe todos
los documentos utilizado por Frank Moya Pons para escribir este manual de
historia colonial de la isla de Santo Domingo, es importante señalar, que las
cedulas, las leyes de Burgos, y las distintas comunicaciones entre el rey
Fernando, los gobernadores y los repartidores fueron los documentos
fundamentales para escribir este texto.
Este libro resulta interesante para los
docentes de historia de América y de la isla de Santo Domingo, pues muestra los
manejos y comportamientos de los protagonista de la la historia colonial,
analizados a partir de los documentos que sirvieron de comunicación a los
distintos personajes que interactuaron
en el escenario de la isla de Santo Domingo, visto hoy como fuente primaria de
la historia.
